Pire banliyösündeki belediye kütüphanesindeki iki sergi, Küçük Asya’dan gelen mültecilere ve onların fotoğrafçılarına saygı duruşunda bulunuyor.

Küçük Asya’dan yeni gelen genç kadınlar dikiş dikmeyi öğreniyor; Muğla’dan gelen iki mülteci evlenir; beş adam boyalı bir fonun önünde fotoğraf çekmek için poz veriyor. Fotoğraf merceğiyle yakalanan bu ve daha birçok sahne, 1922 Küçük Asya Felaketi ve 1923 nüfus mübadelesinden sonra, günümüzün Pire banliyösü Nikaia olan Nea Kokkinia’ya yerleşen binlerce mültecinin günlük yaşamlarına dair fikir veriyor. . Aynı zamanda, zengin bir arşiv malzemesi, sanat eserleri, geleneksel giysiler, kişisel yadigârlar ve yerleşime taşınanların yazılı materyalleri bölgenin tarihine hayat veriyor.

nikaia-geri-zaman-nea-kokkinia0 oldu
Nikaia’daki önde gelen Yunan stüdyo fotoğrafçılarından biri olan Anakreon Stavridis (1908-1948) tarafından çekilen 1940’larda 73 Tsaladri Caddesi’ndeki Kokkinidi tatlı dükkanı. Vithleem Kakkos-Stavridis Koleksiyonundan.
Attika’daki en büyük kentsel mülteci yerleşimiyle ilgili bu önemli tarihi arşivler, 19 Mayıs’a kadar Nikaia Belediye Sanat Galerisi’nde sergileniyor. İlki mülteci yerleşimi ve ikincisi fotoğrafçılar olmak üzere ikiye ayrılan gösteriler, kuruluşunun 100. yıl dönümünden ilham aldı. “The Refugee Settlement in Nikaia: Associations, Identities and Memories” kitabının yazarı tarih araştırmacısı Kyriaki Papathanasopoulou, “Kitabımın yıl dönümü ve yayımlanması, farklı hatıralar, yadigârlar, fiziksel nesneler ve fotoğraflarla tarihi bir sergi düzenleme düşüncesini harekete geçiren şeylerdi.” ”diyor Kathimerini.

nikaia-geri-nea-kokkinia2 olduğu zaman
Şirince’den ve Küçük Asya’nın diğer bölgelerinden genç kadınlar dikiş dikmeyi öğreniyor. Efessoslu Yunanlıların Panhelenik Derneği’nden.
Araştırmalarına dayanan ilk sergi, mültecilerin yeni çevrelerine nasıl asimile olmaya başladıklarını, günlük neler yaptıklarını ve kültürel özelliklerini inceliyor. Papathanasopoulou, “Bir milyondan fazla mültecinin Pire’ye gelişine, bunun neden olduğu tepkilere ve gelişen yeni duruma bakıyor” diyor.

Ayrıca, esas olarak mültecilerin nereden geldiği temelinde ortaya çıkan çeşitli dernekleri ve barınma, istihdam ve diğer pratik sorunların ele alınmasındaki önemlerini araştırıyor. Akademisyene göre bu derneklerin başlıca amacı, “mültecilerin vatandaş olmalarına ve Yunan devleti ile işlem yapmak için ihtiyaç duydukları belgeleri almalarına yardımcı olmanın yanı sıra bürokratik engelleri aşmalarına yardımcı olmaktı. bu mültecilerin birçoğunun sadece Türkçe konuştuğunu.”

nikaia-geri-nea-kokkinia4-oldu
Dildilian Aile Arşivi’nden alınan bir başka kare, çadır kent Nea Kokkinia’nın ilk günlerini, 1923’te ya da o sıralarda gösteriyor.
1928’de Küçük Asya’nın birçok farklı yerinden gelen 30.000’den fazla sakiniyle Attika’daki en büyük kentsel mülteci yerleşim yerinin kurulması ve kademeli modernizasyonu ve genişlemesi, ilk gösterinin üçüncü bölümünü oluşturuyor. “Ortaya çıkan mahalleler, farklı etnokültürel özelliklere sahip olma eğilimindeydi ve mültecilerin geride bıraktıkları yerlere dair anılarını yansıtıyordu. Ayrıca her birinin ayrı bir sosyal, ekonomik ve sınıfsal statüsü vardı” diye açıklıyor Papathanasopoulou.

İyileştirme standartları

“Tazminat ve Barınma” birimi, mültecilerin yeni bir kasaba yaratmak için nasıl birlikte çalıştıklarına ve “güzelleştirme” dernekleri aracılığıyla mahalle düzeyinde yaşam standardını yükseltmeye odaklanıyor. Tarihçi, “Günlük yaşamlarını iyileştirmek için dayanışma gösterdiler, sürekli olarak yerel yönetimden veya devletten altyapı, eğitim ve okul taleplerinde bulundular” diyor tarihçi.

Son olarak, mültecilerin Yunan toplumuna siyasi, profesyonel/ekonomik asimilasyonu konusunda özel bir birim var. Nea Kokkinia sakinlerinin çoğu işçi sınıfındandı ve Mayıs 1936’da aktif sendikalar halinde örgütlendiler. Erkekler boş zamanlarında, o günlerin en popüler sporu olan ve Yunanistan’a vardıklarında neredeyse hemen kulüpler kurdukları veya Küçük Asya’daki kulüplerini sürdürdükleri futbol oynadılar. Kadın dernekleri 1930’da kurulmaya başlandı. “Onların özgürleşmesi için önemliydi. Bu, özellikle ailelerini desteklemek için çalışmak zorunda oldukları için kadınların kimliğinin değişmekte olduğu bir dönemdi” diyor Papathanasopoulou. Müzik açısından rebetiko, bu işçi sınıfı mahallelerinde gelişti, çünkü “mültecilerin deneyimleriyle ilgili,

nikaia-geri-nea-kokkinia6 olduğu zaman
Nea Kokkinia’daki Agiou Nikolaou Meydanı, 12 Şubat 1934’te, fotoğraflarının önlerine başlıklar yazma eğiliminde olan bir tüccar ve amatör fotoğrafçı olan Armodios Savvopoulos’un (1900-1967) bir fotoğrafında.
“Nikaia’nın Eski Fotoğrafçıları” başlıklı ikinci serginin küratörlüğünü belediye galerisinden sorumlu sanat tarihçisi Maria Poulou üstleniyor. Mülteci yerleşimiyle bağlantılı 25 fotoğrafçı tarafından çekilen 130 fotoğraftan oluşuyor: bölgede stüdyoları olan profesyoneller, bilinen ve bilinmeyen açık hava fotoğrafçıları ve birkaç göze çarpan amatör. Materyallerin çoğu, aile kökleri Küçük Asya’da olan bir Nikaia yerlisi olan fotoğrafçı ve araştırmacı Vassilis Vasileiadis’in önemli çabaları sayesinde bir araya getirildi.

1923’ten 1960’a kadar olan dönemi kapsıyor, yani Nikaia’nın daha sonraki yerleşimcilerine, özellikle de Epir, Mora ve İyon adası Kefalonya’dan gelen iç göçmenlere de hitap ediyor. Görüntüler kasabayı geliştikçe, sakinlerinin yaşamak için, kültür veya spor için yaptıklarını, sosyal etkileşimlerini ve etkinliklerini ve okul ve aile hayatını yakalar.

nikaia-geri-nea-kokkinia8-oldu
Üzerinde “Enthymion” (Hatıra) yazan tipik bir boyalı zeminin önünde, kimliği bilinmeyen bir sokak fotoğrafçısı tarafından 1940’lardan kalma bir grup portresi. Despina Tzimetzoglou Koleksiyonundan.
Kathimerini, küratöre birinci nesil mülteci fotoğrafçılar hakkındaki en ilginç unsurun ne olduğunu sordu. “1945 yılına kadar [bölgedeki] fotoğrafçıların büyük çoğunluğu Küçük Asya’dandı ve 1900’den önce doğmuş olanlar da orada eğitim görmüşlerdi. Olağanüstü teknik becerileriyle ve aynı zamanda iyi zevkleriyle öne çıkıyorlar,” diye açıklıyor bunu, bu mültecilerin fotoğrafın bir sanat formu olarak limanlarında oldukça önemli ölçüde geliştiği Küçük Asya’da sahip oldukları daha geniş kültürel deneyimlerin kanıtı olarak gören Poulou, şehirler ve ticaret merkezleri. Bu arada Papathanasopoulou’nun araştırması, Nea Kokkinia’nın ticari fotoğrafçılarının Pheidias adlı bir dernek kurduğunu, ancak herhangi bir tüzük bulunmadığını ortaya çıkardı. “İsmi, Nea Kokkinia fotoğrafçılarının kendi sanatsal değerlerinin farkında olduklarını söylüyor.

kayıp anıt

Nea Kokkinia’daki mülteci yerleşimi büyümüş ve yaklaşık 83.000 kişinin yaşadığı gelişen bir banliyö olan bugünkü Nikaia’ya evrilmiş olabilir, ancak sergiye büyük ölçüde katkıda bulunan fotoğrafçı ve araştırmacı Vassilis Vasileiadis’in dediği gibi, kasabada herhangi bir anıt işareti yok kökleri.
“Mültecilerin Nea Kokkinia’ya yerleşmelerinin ilk birkaç yılında hastalık, yoksulluk ve açlık çok sayıda can aldı. Bunu bildiğim ve bu kasabada yaşadığım için, acı çekenlere ve ölenlere ödenmemiş bir borcum olduğunu hissediyorum” diyor.
“Bu kasabanın bir örnek oluşturması gerekiyor; onu inşa eden insanlara adanmış bir sanat eseri, bir enstalasyon sunması gerekiyor.”